佛诞日，追忆伟大的佛陀
南无本师释迦牟尼佛
今天，藏历萨嗄月（四月）初七，佛诞之日。这一天对于佛弟子来说，是重要的日子。佛陀诞生了，佛的智慧，佛的慈悲，使我们从无明和黑暗中见到了光明。我们充满感恩。
释迦牟尼佛心咒的功德
《小般若经》中说：“诸佛皆从此陀罗尼咒中生，释迦佛亦依此陀罗尼咒之威力而成佛，观世音依此现前菩萨胜果，仅仅听闻此陀罗尼咒，也将无勤获得广大福德并清净一切业障。”
饮水思源，值此殊胜日，让我们一同忆念、祈祷本师释迦牟尼佛，精勤念诵释迦牟尼佛心咒。愿大家福慧增上，早证菩提！
【释迦牟尼佛心咒】：
达雅他 嗡 牟尼牟尼玛哈牟尼耶 梭哈
佛
陀
诞
生
蓝毗尼——佛陀出生之地：蓝毗尼意为“解脱处”，位于古印度的迦毗罗卫国与拘利国之间（今尼泊尔境内靠近印度边境），是佛陀的外祖父善觉王为夫人蓝毗尼建造的花园。
佛陀诞生的准确位置：位于园区中央的摩耶夫人祠，保护着蓝毗尼最神圣的地方，祠内完好保存着遗址发掘的原始现场。
以上节选自《菩提洲网站》
依
缘
起
法
忆
陀
佛佛
陀
我等大师释迦牟尼佛，所有身口意的事业中语言的事业最殊胜，而语言的事业中缘起法门最殊胜，所以智者经常依此随念佛陀。可见，这里讲的随念佛陀，并不是看着佛像忆念佛，也不是因为佛陀当年示现神通而忆念佛，而是依缘起法来忆念佛陀。
《大集月藏经》里讲了佛陀度化众生的四种方式：
第一是身业度，即以身体示现无比的相好庄严来度化众生；
第二是神通度，即通过示现各种不同的神变和神通来度化众生；
第三是名号度，即通过佛的名号来度化众生，就像佛经里面所讲的一样，只听到释迦牟尼佛的名号也能获得不退转果位；
第四是法施度，即通过布施佛法或转深广法轮来度化众生。
但在各种度众的方式中，语言的事业是最佳的。大家都知道，佛陀住世81年后，就在共同所化众生前示现圆寂，所以依靠神通和身体度化众生的时间不会很长。佛陀圆寂后，他的语言被智者们摄集在《大藏经》里，也就是说在藏经中有包括密宗法在内的三乘佛法，后学者就依靠这些佛语得度。而且佛陀住世时，大多数度化众生的方式就是给众生讲经说法。
所以，当我们真正通达缘起真理时，就会时时刻刻思念佛陀的深恩。为什么呢？因为在整个世间中，文学家等智者根本没办法依靠自己的智力来开发这样甚深的缘起道理，以前没有、现在没有、未来也不会有，就像前一段时间跟各位道友分享的一样。
那这么甚深的缘起法谁能领会呢？有智慧的人依靠自己的智力，以文字完全可以了知：在这个世界上佛陀是无与伦比的智者，依靠缘起真理可以推翻其他邪说，就像宗喀巴大师和麦彭仁波切（在麦彭仁波切的著作中，也有跟《缘起赞》基本相同的一个论典）一样。
当然，不仅是出家人，世间人也这样承认，比如亚洲第一位获得诺贝尔文学奖的印度文学家、诗学家——泰戈尔说：“我认为释迦牟尼佛乃世上最伟大的圣哲。”
这些具有智慧、远见，对整个世界有巨大贡献的人都这样认可的话，其他人就应好好反观自己了。
以前我在讲《佛教科学论》时说过：有些人对佛语不承认、不赞叹，这是非常稀有的。为什么呢？因为他们在学校里连三好学生的奖都不一定得过，那就不要说得诺贝尔奖了。可能有些人听都听不懂，还问：什么叫诺贝尔奖？因为他们根本没有关心过这个世界。像这种人，要驳斥佛的观点，确实是非常稀有的，也即根本不可能。而讲缘起性空时，尤其大智者见到这种真性时，世界的一切都是显而无自性的稀有之事，就像《中观四百论》里所讲的一样：“世间诸所有，无不皆稀有。”
的确，对通达缘起真理的人来讲，从两方面可以感到稀有：
第一，本来没有万法，迷迷糊糊的众生却执著有万法，这是很稀有的；
第二，用种种正理观察时，世俗中的显现全都不存在，就像研究量子力学的智者观察世界全都没有那样惊讶，自己觉得特别稀有。
所以，真正悟到这种境界时，就会了知如此稀有之事，也会一一推翻世间当中对缘起性空等真理一无所知，而凭自己的分别念来覆盖的人的邪说。
作为智者，一翻开《大藏经》，不管是《华严部》、《宝积部》，还是《律藏》和密宗的续部等，信心就会油然而生。
所以在座的诸位，在漫长的人生中，应该依靠正知正念来观察自己的心态。若对缘起性空的甚深道理一点一滴都不了解，反而对佛法或对藏传佛教和汉传佛教有排斥的态度，那就极不应理。
礼
陀
佛
陀
顶礼 供养 皈依
如来.应供·正遍知·明行足·善逝·世间解·
无上士·调御丈夫·天人师·佛·世尊
虚空边可量，大海深可测，
于佛起信心，功德实难诠。
从今至菩提，永断恶趣苦，
如欲得利益，应勤种福田，
精勤不放逸，恭敬供养佛。
殊胜日子里，请大家尽己所能地行持食素护生、诵经持咒、供灯、守戒等殊胜善法，广作功德，并回向一切众生，愿一切众生平安喜乐，悉皆往生，速证佛果！